<div data-empty="false">تشتهر مدينة أواشوايا التابعة لمحافظة أرض النار بالأرجنتين بأنها مدينة نهاية العالم لأنها آخر نقطة حضرية على كوكب الأرض ثم تبدأ القارة القطبية الجنوبية، وتنطلق العديد من الرحلات العلمية والسياحية إلى القارة المتجمدة منها حيث يعكس اسم نهاية العالم موقعها الجغرافي الفريد، والذي يجعلها وكأنها تقع على حافة العالم المأهول.</div><div data-empty="false">تُعد أوشوايا العاصمة الرسمية لمحافظة أرض النار وأنتاركتيكا وجزر جنوب المحيط الأطلسي التابعة للأرجنتين، وتقع هذه المدينة الفريدة على الساحل الجنوبي لجزيرة "تييرا ديل فويغو" أو أرض النار، وتُعتبر أقصى مدينة مأهولة بالسكان في العالم، حيث يقدّر عدد سكانها بحوالي 64 ألف نسمة، فيما تبلغ مساحتها نحو 9,390 كم².</div><div data-empty="false">تتمتع الجزيرة بطبيعة ساحرة وخلابة حيث يطل ميناؤها العميق على قناة بيغل الشهيرة، بينما تشكل جبال مونت أوليفيا ومونت مارتيال خلفية رائعة هذا الموقع جعلها أقرب نقطة حضرية إلى القارة القطبية الجنوبية.</div><div data-empty="false">تحمل بعض المدن لقب "نهاية العالم" بسبب موقعها الجغرافي في أقصى الجنوب، مثل بونتا أريناس في تشيلي التي تُطل على مضيق ماجلان، وبورتو ويليامز في جزيرة نافارينو والتي تعد بلدة صغيرة أكثر منها مدينة، حيث لا يتجاوز عدد سكانها بضعة آلاف، لكن أوشوايا في جزيرة أرض النار تتفوق على هذه المدن، فهي ليست مجرد مستوطنة أو قرية نائية، بل مدينة متكاملة يفوق عدد سكانها 60 ألف نسمة، وتضم ميناءً ومطاراً دولياً وجامعات وبنية سياحية متطورة، لهذا تُعرف عالمياً بأنها مدينة نهاية العالم، وبوابة العبور إلى القارة القطبية الجنوبية. </div><h2>قطار نهاية العالم</h2><div data-empty="false"> تعتمد أوشوايا على السياحة، فهي نقطة الانطلاق الرئيسية للرحلات المتجهة إلى القارة القطبية الجنوبية، كما تحتضن مطاراً دولياً يستقبل الزوار من بوينس آيرس وسانتياغو، ومن أبرز معالمها حديقة تييرا ديل فويغو الوطنية، التي يمكن الوصول إليها عبر "قطار نهاية العالم"، كذلك يُعد خليج لاباتايا وجهة مفضلة لعشاق الطبيعة، كما يوجد متحف "يامانا" الذي يروي تاريخ الشعوب الأصلية والسجن القديم.</div><div data-empty="false">تتميز المنطقة بتنوعها البيئي، حيث يمكن مشاهدة الحيتان القاتلة، والفقمات، والبطاريق في الجزر القريبة، كما تنتشر منتجعات التزلج مثل "سيرو كاستور"، الذي يقدم أطول موسم للتزلج في أمريكا الجنوبية بفضل برودة الطقس المستمرة.</div><h2>سجن أوشوايا</h2><div data-empty="false">تأسست المدينة في 12 أكتوبر 1884، وكان من أبرز معالمها في القرن العشرين سجن ضخم بُني لإيواء أخطر المجرمين في الأرجنتين، استوحت الحكومة الأرجنتينية الفكرة من النماذج البريطانية والفرنسية التي استخدمت مناطق نائية كسجون، بهدف عزل المجرمين في موقع يصعب الفرار منه، وترسيخ وجود الدولة في منطقة نائية، وقام السجناء بقطع الأخشاب، وبناء خط سكة حديد يُعرف اليوم بـ قطار نهاية العالم، وهو أقصى خط سكك حديدية جنوباً على وجه الأرض، ومع مرور الوقت، لعب السجناء والمستعمرون دوراً في تأسيس المدينة الحديثة.</div><h2>بداية الاستيطان والاكتشاف</h2><div data-empty="false">يعود تاريخ الاستيطان البشري في أرض النار إلى أكثر من عشرة آلاف سنة، عندما وصل إليها الصيادون الرحل من الشمال معتمدين على موارد المنطقة الطبيعية، ولاحقاً، ظهرت جماعة "الياجان" المعروفة برحلاتها البحرية بين جزر الأرخبيل.</div><div data-empty="false">في عام 1520، مرّ المستكشف البرتغالي فرديناند ماجلان عبر المنطقة واكتشف المضيق الذي سُمّي لاحقًا باسمه، أثناء تلك الرحلات، لاحظ البحارة الإسبان نيرانًا ودخانًا على السواحل، فأطلقوا على الجزيرة اسم أرض النار.</div><div data-empty="false">أما اسم أوشوايا نفسه، فجاء من لغة قبيلة "ياغان": كلمة "أوش" تعني الخليج، و"ويا" تعني الخليج الواسع. </div>

جزيرة أرض النار.. آخر نقطة حضرية على كوكب الأرض ونهاية العالم

يحوز الحوت الأزرق على أكبر لسان في العالم، بالإضافة  إلى عدد من المراكز المتقدمة في عالم الطبيعة، كأكبر مخلوق عاش منذ الأزل، بالإضافة لامتلاكه أكبر قلب في العالم.
6 ملايين كائن بحري يوميا ضمن وجبة الحوت البالغ
بحسب موقع "coolantarctica" المتخصص في الحيتان، يستهلك الحوت الأزرق البالغ ما نسبته 3 إلى 4% من وزن جسمه على شكل وجبة الكريل يوميا، أي إنه بالنسبة للحوت الأزرق الذي يبلغ وزنه 150 طنا، فإن هذا يعني 6 أطنان من الغذاء يوميا تتكون من نحو 6 ملايين سمكة كريل.
"سجن عملاق" يسرب الماء ويبقي على الضحايا
للقيام بهذه المهمة المعقدة، يحتاج الحوت الأزرق لنظام جيد يدعم قدرته على صيد هذا العدد الكبير من الأسماك في يوم واحد، لذلك يمتلك فما على شكل مصيدة عملاقة بكل ما تعنية الكلمة من معنى.
كما يمتلك الحوت الأزرق الطيات الطولية أسفل الفم تصل إلى صرة البطن (يمتلك صرة لأنها من الثدييات) تسمح للحلق بالتمدد بشكل كبير لنحو 6 أضعاف الحجم العادي لاحتواء كميات كبيرة جدا من الأسماك مع المياه المالحة.
ويطرد الحوت المياه من خلال ألواح البالين، وهي مجموعة من الألواح التي تحيط بالفم تشبه إلى حد ما الألواح الشعرية المتراصفة والكبيرة، والتي قد يصل طولها إلى مترين، حيث تشكل ألواحا متراصفة بجانب بعضها البعض، تسمع بتصريف المياه إلى الخارج من دون العوالق والأسماك.
بالإضافة إلى ذلك، يمتلك الحوت الأزرق أكبر لسان في العالم، والذي قد يصل وزنه من 3 إلى 6 أطنان تقريبا، وهو ما يعادل حملة شاحنة كبيرة، الأمر الذي يساعده في إحكام مصيدته العملاقة لتوفير طعام لجسم يبلغ وزنه ما بين 100 إلى 120 وقد يصل إلى 200 طن.

أكبر لسان في العالم بحجم سيارة

يحوز الحوت الأزرق على أكبر لسان في العالم، بالإضافة  إلى عدد من المراكز المتقدمة في عالم الطبيعة، كأكبر مخلوق عاش منذ الأزل، بالإضافة لامتلاكه أكبر قلب في العالم.

تقدم مسؤولون روس بشكاوى ضد أربع شركات حجزت أكثر من 100 حوت في أحواض صغيرة ومكتظة، وصفها المدافعون عن حماية البيئة بسجن الحيتان، في أقصى شرق البلاد.
وكانت المنظمات، التي تبدو مراقبة تعرضت لخطايا مالية، بسبب الصيد غير المشروع ولها سوابق فيما تعلق ببيع الحيوانات لمراكز الترفيه والحدائق في الخارج.
من جانبها، قالت إدارة حرس الحدود إنها تشتبه في أن الشركات أمسكت بالحيتان بطريقة غير مشروعة، مؤكدة أن الحيتان القاتلة والبيضاء محشورة داخل أقفاص ضيقة في منشأة بحرية بالقرب من فلاديفوستوك، وأنه يتعين إطلاق سراحها.
ويبدو أن حراس الحدود انخرطوا في هذه المبادرة اقتداء بالرئيس الروسي فلاديمير بوتين، الذي أمر السلطات الأسبوع الماضي بالتحقيق في هذه الحالة وتسريح الحيتان، وفق "يورونيوز".
ويقدر ثمن الحيتان بأسعار باهضة في السوق السوداء، ويعتقد النشطاء أنه يتم اصطيادها لبيعها في حدائق الترفيه في الصين، بينما يسمح القانون الروسي بصيد الحيتان، لأغراض علمية فقط.
<blockquote class="twitter-tweet" data-lang="ar">
شاهد.. سجن الحيتان<a href="https://t.co/zzDRnYJxpp">https://t.co/zzDRnYJxpp</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/86LagDkRYS">pic.twitter.com/86LagDkRYS</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1101541975306706944?ref_src=twsrc%5Etfw">١ مارس ٢٠١٩</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

شاهد.. سجن الحيتان

تقدم مسؤولون روس بشكاوى ضد أربع شركات حجزت أكثر من 100 حوت في أحواض صغيرة ومكتظة، وصفها المدافعون عن حماية البيئة بسجن الحيتان، في أقصى شرق البلاد.

قد يصبح صيد الدلافين في تايجي، بلدة صيد الحيتان في اليابان، غير قانوني قريباً.
ووفقًا لصحيفة «غارديان»، فإن الشركات غير الربحية والمنظمات غير الحكومية اليابانية، ووكالة «لايف» للتحقيق، قدمت أخيراً دليلاً جديداً لفائدة إنهاء عمليات صيد الدلافين للصالح العام.
وأثار صيد الدلافين في تايجي غضباً شعبياً بعد أن سلط فيلم «The Cove» في عام 2009 الضوء على الطبيعة القاسية لهذه الممارسة، حيث تجمع الدلافين في خليج صغير ثم يتم صيدها.
وتشير مذكرة قدمتها هذه الوكالات اليابانية بشأن الدلافين إلى أن طريقة صيدها تتمثل بقتل الحيوان بصورة غير إنسانية، حيث تترك الدلافين لتنزف لعدة دقائق، ما يؤدي إلى نفوقها بصورة بطيئة ومؤلمة.
ووفقاً للفيلم، يتم قتل 23000 من الدلافين وخنازير البحر بوحشية في اليابان كل عام. ولاحظ النشطاء أنه بما أن الدلافين هي ثدييات من الناحية التقنية وليست من الأسماك، فإن الصيادين في تايجي يخرقون القانون بإخراجها من المحيط ليتم بيع لحومها أو لأحواض السمك للتسلية.

اليابان تتجه لحظر صيد الدلافين

قد يصبح صيد الدلافين في تايجي، بلدة صيد الحيتان في اليابان، غير قانوني قريباً.

وايتير (Whittier) هي بلدة صغيرة في ألاسكا يعيش فيها 200 شخص في عمارة واحدة من 14 طابقاً تعرف باسم "أبراج بيجيتش Begich Towers"   كما يطلق عليها اسم المدينة العمودية وهي ثكنة سابقة للجيش بنيت بجدران رقيقة تكشف اسرار البيوت.
<img alt="" height="328" src="https://stories.californiasunday.com/data/files/organization/2343/image/derivative/scale~1400x5000~0104ssalas-1420138111-74.jpg" width="456"/> 
 
تقع بناية وايتير على حافة المدينة وتضم إضافة للمرافق السكنية، مركزا للشرطة، وعيادة صحية، ومتجر، ومغسلة وكنيسة في الطابق السفلي. ومن الغريب أن هذه البناية يتقاسمها رجال الدين وأعضاء مجلس المدينة ورجال الشرطة، وحتى تجار المخدرات إذ يستخدمون نفس المرافق والمصاعد. 
<img alt="" height="328" src="https://stories.californiasunday.com/data/files/organization/2343/image/derivative/scale~1400x5000~0104ssalas-1420138161-21.jpg" width="456"/> 
 
ورغم غرابة الأمر إلا أن سكان المدينة العمودية مسرورين لوضعهم وذلك أساسا بسبب الظروف الجوية القاسية وموقع المدينة المعزول إذ لا يمكن الوصول إليها سوى عن طريق البحر أو بعبور نفق طويل ذو حارة واحدة عبر الجبال يتم غلقه يوميا خلال الليل.
<img alt="" height="328" src="https://stories.californiasunday.com/data/files/organization/2343/image/derivative/scale~1400x5000~0104ssalas-1420138349-56.jpg" width="456"/> 
 
تمتد المدينة على مساحة ثلاثة أميال من الساحل إلى الجبال وتشهد ظروفا جوية قاسية إذ تصل سرعة الرياح فيها إلى 60 ميلا في الساعة ويصل تساقط الثلوج إلى 250 بوصة ولذلك يحرص السكان على توفير جميع حاجياتهم في مكان واحد.
<img alt="" height="328" src="https://stories.californiasunday.com/data/files/organization/2343/image/derivative/scale~1400x5000~0104ssalas-1420137714-21.jpg" width="456"/> 
 
ما يميز هذه المدينة هو أن معظم سكانها والعاملين فيها يتجولون بملابس النوم، كما أن بعض الطلبة يتلقون دروسهم على طاولة في مطبخ أساتذتهم.
<img alt="" height="328" src="https://stories.californiasunday.com/data/files/organization/2343/image/derivative/scale~1400x5000~0104ssalas-1420138076-3.jpg" width="456"/> 
 
وصدق أو لا فهذه البناية تضم ايضا غرفا لاستقبال السياح، إذ يمتلك أحد السكان ويدعى جيون ميلر آخر طابقين من البناية يستأجرهما للسياح، وتطل الغرف على مناظر خلابة للساحل والجبال حيث يتمكن السياح من مشاهدة الحيتان وهي تقفز وكأنها تؤدي استعراضا مسرحيا، فضلا عن الاستمتاع بمشاهدة رعاة الماعز على الجبال الخلابة وغيرها من المناظر الطبيعية الساحرة.
<img alt="" src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS2pXvVwFtkBlMyl-Dm_kXcUCvbhb-fC8xo2B1GQV4k0e7W2cpI" width="456"/> 
  
بلدة وايتير العمودية، لا تضم مدرسة إذ تتواجد هذه الأخيرة في مبنى منفصل خلف البرج يتنقل الطلبة إليها عبر نفق بسبب قساوة الطقس.
<img alt="" height="257" src="http://dusttracksblog.files.wordpress.com/2013/03/2009-02-21-at-13-00-13.jpg?w=576&amp;h=324" width="456"/>
ورغم توافر جميع المرافق ومستلزمات المعيشة يشعر بعض السكان بأنهم يعيشون في سجن، وقد انتقلت مجموعة منهم للعيش في بناية صغيرة على حافة السكك الحديدية كما فضل بعضهم الإقامة في قواربهم. فيما يعشق بعضهم الآخر المكان لأجوائه العائلية.
<img alt="" height="342" src="https://c1.staticflickr.com/7/6215/6343106072_24906b2349.jpg" width="456"/> 
 
تأسست مدينة وايتير في عام 1969، بعد تسع سنوات من مغادرة الجيش، بنيت من الصفر من قبل بضع المئات من المدنيين الذين اختاروا البقاء فيها لمواصلة عملهم في مجال الشحن، والسكك الحديدية ومرافق تخزين النفط، فأنشأوا  مدينة جديدة لأنفسهم لتكون أول مدينة في أميركا بدون سيارات.  
 
ومع مرور الزمن غادر العديد من السكان هذه المدينة، ويعيش السكان الذين فضلوا البقاء في عزلة رغم الظروف الصعبة. ونقلت مجلة "كاليفورنيا سانداي عن بريندا تولمان، وهي مقيمة في وايتير منذ عام 1982، قولها بأن سكان البناية رغم أنهم لا يحبون بعضهم البعض، تجدهم متعاونين فيما بينهم حتى تستمر الحياة بشكل طبيعي.
<img alt="" height="342" src="http://www.kalvan.net/album/images/0608whittier.jpg" width="456"/>
<img alt="" height="342" src="http://www.turnagaintimes.com/sr09/Whittier.jpg" width="456"/>
 <img alt="" height="302" src="http://media-cdn.tripadvisor.com/media/photo-s/04/b3/dc/8e/inn-at-whittier.jpg" width="456"/>
<img alt="" height="342" src="http://begichtowers.com/uploads/2/7/5/0/2750342/5137433.jpg?432" width="456"/><img alt="" height="342" src="http://i1050.photobucket.com/albums/s420/yvettebelinda/Whittier/IMG_3387_zps050b22cf.jpg" width="456"/>

«وايتير» بلدة يعيش سكانها تحت سقف واحد

وايتير هي بلدة صغيرة في ألاسكا يعيش فيها 200 شخص في عمارة واحدة من 14 طابقاً تعرف باسم "أبراج بيجيتش كما يطلق عليها اسم المدينة العمودية وهي ثكنة سابقة للجيش بنيت بجدران رقيقة تكشف اسرار البيوت.

أعلن مطعم للسوشي في مدينة لوس انجليس انه سيغلق الى الابد، كعقوبة مفروضة ذاتياً، بعد اتهامه بتقديم لحوم حيتان مهددة بخطر الانقراض في موقعه على الانترنت.وكانت الشركة الام لمطعم «ذي هامب» وهو مطعم شعبي في سانتا مونيكا وطاهي السوشي كيوشيرو ياماموتو قد اتهما في 11 مارس، بانتهاك قانون حماية الثدييات البحرية، والذي يقضي بعدم شرعية بيع لحوم الحيتان.وقال ممثلو ادعاء اتحاديون ان القضية اكتشفت من خلال مبلغين قدمت لهم لحوم حيتان في المطعم المذكور في أكتوبر 2009، وتطورت لتصبح عملية مهمة للمسؤولين عن الحياة البرية والجمارك في الولايات المتحدة.ويتضمن هذا الاتهام الاتحادي، عقوبة قصوى بالسجن لمدة عام، في سجن اتحادي وغرامة أقصاها 100 الف دولار للفرد، أو 200 الف دولار للمنظمة.(رويترز)

اغلاق مطعم أميركي  قدم لحوم الحيتان

اتهم المعارض الإسلامي الأردني ليث شبيلات جهات «متنفذة »بالوقوف وراء حادث الاعتداء الذي تعرض له صباح أمس خلال دخوله أحد المخابز في منطقة وسط البلد في العاصمة الأردنية عمان، فيما رفضت الحكومة «التوظيف السياسي» للحادث.وتعرض النائب الأردني الأسبق المعارض ليث شبيلات 68 عاما للضرب من قبل خمسة أشخاص قال لـ «البيان» إنهم« القوه أرضا واعتدوا عليه بالضرب دون أن يتحدثوا بكلمة واحدة خلال عملية الاعتداء».وأسفرت الحادثة عن إصابة المعارض الأردني برضوض وجروح سطحية نقل على أثرها إلى مستشفى عمان الجراحي.وكان شبيلات قد ألقى محاضرة قبل أيام في العاصمة عمان لمنتدى الفكر الاشتراكي نظمت في رابطة الكتاب الأردنيين رفع فيها سقف حديثه السياسي منتقدا سياسات المملكة الداخلية والخارجية. وأرجع شبيلات الاعتداء عليه لما قاله في المحاضرة. وقال شبيلات« إن المعتدين لاذوا بالفرار على متن سيارة حصل شهود العيان على رقم لوحتها»، متهما الحكومة الأردنية، بصورة غير مباشرة، بالوقوف وراء الاعتداء عليه.ولكن الناطق الإعلامي باسم مديرية الأمن العام الرائد محمد الخطيب قال في تصريح لـ «البيان» إن شرطة وسط عمان أبلغت بالحادث، مشيرا إلى انه جاءت نتيجة مشادة كلامية بين شبيلات والأشخاص المعتدين خارج المخبز.وقال بيان رسمي صادر عن مديرية الأمن العام إن «المهندس ليث شبيلات اشتكى إلى مديرية شرطة وسط عمان مدعيا تعرضه للضرب من قبل أشخاص لا يعرفهم أثناء تواجده أمام مخبز صلاح الدين في العبدلي وذهب على إثرها لمستشفى عمان الجراحي لتلقي العلاج وحصل على تقرير طبي يشعر بان حالته العامة حسنة ».وقال الرائد الخطيب إن مديرية «شرطة وسط عمان باشرت التحقيق في ملابسات الحادث حيث أن المعلومات الأولية تشير إلى حدوث مشادة كلامية، فيما بين المهندس شبيلات والأشخاص الذين كانوا أمام المخبز».ونفى الرائد الخطيب أن يكون للحادث أية أبعاد أو خلفيات لهذا الموضوع وأن التحقيقات ما زالت مستمرة، كما أعرب الناطق باسم الحكومة نبيل الشريف عن رفضه لـ «التوظيف السياسي للحادث»ورفض شبيلات رواية الأمن العام، مؤكدا عدم رؤيته للأشخاص لأنهم ضربوه من الخلف وانه لم تقع بينه وبين أي شخص في المخبز أي مشادة كلامية.وقال «بفعلتهم هذه أعادوني إلى الواجهة مجددا»، مبينا أن صيته انتهى منذ زمن، ولكن «بعد الاعتداء عاد إلى الأضواء».وأضاف، ما تعرضت له هو زكاة لمواقفي السياسية وعلى القيادات السياسية أن تدفع «زكاة زعامتها»، معتبرا أن «السجن ومحاكمة السياسيين تشكل حماية للشعب». واحتجاجا على الحادث اعتصمت المعارضة الأردنية «الأحزاب والنقابات» في مجمع النقابات المهنية أمس مطالبين بالكشف عن المعتدين وإحالتهم إلى القضاء.وأعرب مجلس نقابة المهندسين في البيان الذي وزع خلال اعتصام أمس عن قلقه من حادثة الاعتداء على الزميل نقيب المهندسين الأسبق شبيلات والنائب الأسبق. وقال« إن الاعتداء متكرر على الشبيلات في كل مرة يقوم بها الزميل باستخدام حقه المشروع بإبداء رأيه الحر في قضايا تخص بلدنا، وأمتنا، عبر منابر عامة مشروعة ومتاحة» .وسجل المجلس استنكاره وإدانته لهذا الاعتداء «الهمجي الذي ينم عن تحد سافر لحالة الأمن والطمأنينة في بلدنا، وتعد على شخصية عامة وطنية مشهود لها بالالتزام والتضحية لخدمة الوطن والمواطن ، والدفاع عن قضايا الأمة». وشبيلات من مواليد عمان عام 1942 يعتبر احد أهم المعارضين السياسيين في البلاد، والده فرحان شبيلات من مدينة الطفيلة أحد الشخصيات الأردنية المعروفة. ودخل شبيلات العمل العام من بوابة النقابات المهنية كنقيب للمهندسين، وحصل مرتين على منصب نقيب المهندسين بالانتخاب، إحداهما وهو في السجن، يرأس حالياً جمعية مكافحة العنصرية والصهيونية.وانتخب مرتين في مجلس النواب في الانتخابات التكميلية 1984 والعامة 1989 محققاً أعلى الأصوات في الدائرة الأولى التي كانت تعرف بدائرة الحيتان.وسجن خلال دورة 1989 وهو نائب بتهمة في قضية جيش محمد، فسجن مع النائب يعقوب قرش ثم أفرج عنه الملك حسين شخصياً. ولكنه سجن بعد ذلك عدة مرات بتهمة «إطالة اللسان» وأفرج عنه بعفو ملكي.عمان-«البيان»والوكالات

معارض أردني يتعرض للاعتداء  على يد مجهولين

y7770.jpg

«أنا إسماعيل» هكذا يبدأ الراوي حكايته ويلاحظ أنه يستغرق في السرد دون أن نعرف عن جوهر شخصيته أمرا كثيرا سوى أنه ضاق بحياته الرتيبة في مدينة «مانهاتن» ـ نيويورك فاتجه إلى منطقة صيد الحيتان على الساحل الشرقي الأميركي.. وكم كانت صدمته حين أبلغه صاحب الخان المتواضع الذي سكنه أن شريكه في غرفة الإقامة صياد من بحار الجنوب في العالم داكن البشرة واسمه «كويكيج» مع ذلك كان الصياد الساذج الأسمر شخصا ودودا وسرعان ما نمت صداقة إنسانية مع راوي قصتنا وأصبح إسماعيل يناديه متوددا بلقب «الوثني».ويصحبه إلى حيث يلتحقان بسفينة الصيد «بيكود» التي كان يقودها قبطان غريب الأطوار شديد الانطواء داخل قمرة القيادة كان بحارا مقطوع الساق واسمه كابتن «إهاب» وها هم بحارة السفينة يحكون كيف فقد قبطانهم ساقه التي نهشها وحش بحرى هائل الحجم هو الحوت الأبيض الذي يحمل اسم «موبي دك» ومن ثم فالسفينة تتلخص مهمتها في مطاردة هذا الحوت والعمل على اصطياده جزاء وفاقا على ما جناه من ذنب بحق غريمه البشري كابتن «إهاب».هنا تخصص الراوية فصلا كاملا بعنوان سيتولوجي ومعناها «علم الحيتان» وفيه خلاصة مثيرة للاهتمام المعرفي عن الحيتان وأطوار حياتها وأساليب معاشها وأحوال تناسلها وأشكال المجتمعات البحرية، التي تعيش بين ظهرانيها كل هذا والكابتن «إهاب» يتحسس موضع ساقه الضائعة قابعا في مكمنه فاردا أمامه خرائط البحار والمحيطات في العالم يدرسها مدققا ومتفحصا المواقع التي يأمر فيها بإنزال القوارب وشهر حراب الصيد والاستعداد لصراع الإنسان مع الحيتان.. وفي مياه الكاريبي يلتقون بسفينة صغيرة يقودها بحار من جزر الهند الغربية اسمه «فيض الله» وسرعان ما جمعتهم رفقة البحر والخطر فشكلوا مجموعة صيادين باحثة عن الحوت الأبيض تمخر السفينة «بيكود» عباب المحيط لا تلوى على شيء إلى أن تدخل مياه اليابان حيث موائل الحوت الأبيض.. وكلما قطعت فرسخا في تلك المياه الآسيوية يشعر المرء بأن شحنات من كهرباء التوتر والترقب والانفعال لا تنفك تتجمع وتتكاثف في أجواء المكان.. يزيد الأجواء قتامة ذلك المرض الشديد الذي أصاب الصياد الجنوبي الأسود.. وإذ يشعر باقتراب النهاية يطلب من نجار السفينة أن يصنع له كفنا من خشب يضعون فيه جثته كي يظل طافيا فقد تحمله أمواج المحيط إلى وطنه عند أقصى الجنوب..يحاول البحارة أن يثنوا قبطانهم عن مواصلة مطاردة عدوه السمكي اللدود فيأبى الكابتن وتهب عاصفة رهيبة فيأمر «إهاب» بمضاعفة سرعة السفينة إلى حيث يصبح موبي دك على مرمى من بصر الجميع هنالك تستغرق المطاردة أياما ثلاثة.. في الأول منها يضربون الحوت بحربة فما كان منه إلا أن سحق جانبا من جسم السفينة في اليوم الثاني يطبقون عليه بحرابهم فإذا بقارب الصيد ينقلب في البحر ويكاد البحارة يغرقون أما اليوم الثالث فكان حاسما في هذه المعركة الضارية.سدد القبطان إهاب حربته فأصاب الحوت لكن موبي دك يشد معه الحبال التي تربط القبطان إلى قارب الصيد الخفيف وإذا بالحبل يرتد إلى الخلف ليطوق عنق القبطان.. وإذا بالحوت يجذب الحبل فيهوي ومعه غريمه الصياد العجوز إلى قاع المحيط فتنتهى بذلك ملحمة الصراع بين إنسان و.. حوت.ويغرق الجميع في قاع البحر ولا تكتب النجاة سوى لفرد واحد كان عليه أن يروى القصة واسمه.. إسماعيل.* الأفكار .. الرموز.. الدلالاتهذه الرواية تمثل في التحصيل الأخير رحلة للبحث عن الحقيقة ـ أن هيرمان ملفيل ليس معنيا فقط بتصوير انتقام بحار بشر (اهاب) من حوت أبيض (موبي دك) له في عنقه ثأر قديم.. إن القبطان يجتاز أعالي البحار ويخوض لججها كي يفك أسرار الحياة ويحاول الإلمام بجوهر الكون.. لذلك يقول ملفيل نفسه: لكي تنتج عملا عظيما، عليك أن تبحث عن موضوع عظيم.وفي هذا الإطار ترتبط الرحلة البحرية بالذات بحس المغامرة ولحظات الكشف وشعور الرفقة إزاء جسامة الخطر وهبوب الأعاصير البحرية.ويزيد هذا الشعور بالرفقة والصداقة والوشائج الإنسانية عندما نتابع هذا الاحساس الإنساني الطيب يسرى مسرى الكهرباء بين إشماييل (إسماعيل) وبين الصياد الأسود (كويكبج) القادم من بحار الجنوب من العالم. هى صداقة فوق اختلاف المنشأ والتربية والأصل واللون، فالكل أبناء آدم وهذه الآصرة البشرية تذيب كل اختلاف.هناك أيضا آفة التوحد والوحشة والانعزال عن الآخرين. هذه الآفة أصابت بطل الرواية القبطان «إهاب» وكلما أمعنت سفينته في الإبحار.. أمعن القبطان في الانعزال عن سائر أفراد الطاقم..يبدو البحار العجوز وكأنما أصابته لعنة الثأر لساقه المبتورة الضائعة، فما بالك اذا كان الثأر من كائن وحشى من أوابد البحر المحيط! على الجانب الآخر من القضية يتأمل إسماعيل وجه الحياة عندما تصفو للبشر فإذا بها تنفرج أساريرها بالمحبة والصداقة والرفقة والتواصل والتعايش في ظل السلام بدلا من التنافس والتصارع على نحو ما يشهده الصراع بين الإنسان والحوت.يسود لغة الرواية ايقاعات الشعر ويتخلل الطور إشارات وإحالات إلى أسفار الكتاب المقدس أسماء الشخصيات الرئيسية للرواية.. على أن لغة الشعر تواكبها لغة أخرى هى مصطلحات البحر ولغة البحارة بكل حرفيتها وخشونة ألفاظها خاصة فيما يتعلق بعمليات صيد الحيتان وصناعة تجهيز الحيتان.هناك أيضا تلك الوشيجة التي تربط بين الإنسان والطبيعة فالصور البلاغية كالاستعارات والتشبيهات مستقاة في معظمها من مشاهد الطبيعة البحرية ومن أحوالها وتقلباتها.. ولكن هذه الأساليب البلاغية تسخر جميعا لخدمة المستويين اللذين تدار على صعيدهما الأحداث: مستوى القصة المروية عند بحار عجوز يطارد عدوه اللدود في أعالى البحار متمثلا في حوت هائل.. ثم مستوى العبرة المستفادة التي تقول إن إنسانا ما يطارد الشر (ورمزه الحوت)، لكي يخلص العالم من ربقته ولكى يدرك البشر المعني الحقيقي لحياة الخير والسكينة والسلام.يؤكد هذا المستوى الأخلاقي احتواء الرواية على أسماء ورموز تحيل في معظمها إلى سير الأنبياء وشخصيات الرسالات السماوية ، إلا أن المؤلف نجح بامتياز في المزج الإبداعي بين الرمز والواقع.. بين فلسفة الخلق والكون وحياة البحر وحرفة صيد الحيتان.أما سطور القصة فترد على ألسنة ثلاثة أولهم إسماعيل الذي يطالعنا منذ البداية ويقدم لنا الأحداث في مستهل فصولها أو يقدمنا نحن لهذه الأحداث ويكاد يأخذ بيد القارئ إلى أن يجد القارئ نفسه على حين بغتة طرفا مشاركا وعنصرا فاعلا وأصيلا في حبكة الأحداث.. تكاد شفتاه تتذوقان طعم المياه المالحة وتكاد أذناه تسمعان هذر البحارة ولا تكف عيناه عن مسح المسطح المائي المترامي لعلها تصادف أثرا لكائن اسمه الحوت.أما الراوي الثاني فهو بالطبع الكابتن «إهاب» الذي تتميز لغته بالخشونة وكأنها تعكس شظف العيش على صهوة الموج فوق متن سفينة تمخر العباب تحت رحمة الإنواء.في حين أن الراوي الثالث هو المؤلف شخصيا الذي لا يلبث أن يتدخل في هذا الموضع من روايته أو ذاك لكي يطرح رأيا أو وجهة نظر حسبما يقتضيه السياق.* العمل في ذاكرة الإنسانيةرغم أن «هيرمان ملفيل» أكد أنه لا يكتب اسطورة أو موعظة أخلاقية لأن الاسطورة أمر سخيف والموعظة لا يحتملها أحد، إلا أن روايته في مجملها عبارة عن حكاية ذات مغزى أخلاقي لا يخطي المرء فحواه وهى بذلك تنضم إلى قصص «البحث» التي تصور الإنسان حين يحاول أن يستجلى كبد الحقيقة .ويكتشف معنى الوجود أو ينشد التوصل إلى جوهر الكون ما استطاع إلى ذلك سبيلا في هذا السياق نشير إلى ملحمة أوديسيوس للشاعر الإغريقي هوميروس وفيها أيضا يجوب البطل بحار جنوب أوروبا تهديه لذة الكشف والاستطلاع إلى أن يعود إلى بيته في آخر المطاف.. وإلى رواية يوليسيس للأديب الإيرلندي جيمس جويش.وهى بامتياز رحلة روحية وسيكلوجية لاكتشاف الذات، وأخيرا نلقى رواية «الطريق» لأديبنا المصرى ـ العربي نجيب محفوظ التي تكفي دلالة عنوانها لتأكيد انتمائها إلى أدب البحث عن الحقيقة حيث لا يكل بطلها عن تقصي جذوره العائلية .ولا يكف عن البحث عن أب له اسمه «سيد الرحيمي» لا يعرف البطل سوى اسمه ولا يملك سوى صورة قديمة باهتة لشكله.. وبغير ذلك يظل البطل كائنا هلاميا كالنبت الشيطاني يدب على اديم الأرض بغير أصل ولا جذور.*المبدعهيرمان ملفيل (1819 ـ 1891) من مواليد نيويورك، اصيب في طفولته بمرض الحمى القرمزية،ولم يفارقه المرض إلا بعد أن أصبح بصره قليلا، وفي مثل حالته تلك كان لابد وأن يقنع بوظيفة متواضعة في مهنة التدريس مثلا.. لكنه على العكس.. شد الرحال بحثا عن عمل في البحر إلى شواطئ انجلترا أولا ثم إلى البحار الجنوبية من العالم بعد ذلك.هكذا اصطبغت حياته بحس المغامرة والتماس الجديد والتمرد إلى حد الثورة على ما كان يشاهده ويعايشه من استغلال القوى الكبرى لشعوب المستعمرات الجنوبية وبلغ أمره حد المشاركة في انتفاضة ثورية شهدتها جزيرة تاهيتي وأفضت به إلى سجن الجزيرة الكاريبية الذي استطاع أن يهرب من زنازينه عائدا إلى أميركا لينكب على متابعة طموحاته الأديبة في عالم الرواية والشعر.ورغم أنه أصدر عدة روايات لها قيمتها وعددا من دواوين الشعر التي استلهم في بعضها وقائع الحرب الأهلية الأميركية (ستينيات القرن التاسع عشر) إلا أن هذه الإبداعات لم تعد عليه بما كان يليق به من شهرة أو مال وقصاراه أن اقتنى مزرعة متواضعة في ولاية بنسلفانيا ثم شغل وظيفة مفتش في جمارك نيويورك.صحيح أنه حاز شهرة في حياته لكن الانصاف الحقيقي ناله بعد رحيله عن العالم وبعد أن أعاد النقاد والمحللون النظر في أعماله، وفي مقدمتها رائعته زموبي دكس فإذا بهم يرفعونه بحق إلى مصاف الأعلام الكبار في الأدب الأميركي المعاصر.يرصده : محمد الخولي

ابداع التراث الانساني

موبي دِك

08w8.jpg

الخميس 22 شوال 1423 هـ الموافق 26 ديسمبر 2002 تقع جزيرة كويبا على بعد 20 ميلاً من ساحل بنما، وهي آخر الجزر المستخدمة كسجن لاحتجاز المجرمين الذين يمضون فترة عقوبتهم وقد تكون تجربة السفر إلى تلك الجزيرة التي تضم قتلة ومغتصبين و17 نوعاً من التماسيح و15 نوعاً من الأفاعي والمحاطة بأسماك القرش من كل جانب تجربة مرعبة حقاً. ولكن مع اقتراب المرء من شواطئ الجزيرة ذات الرمل الأبيض، فإنه يلاحظ السجناء وهم يتجولون بحرية في أنحاء الجزيرة، أو يمارسون بعض الألعاب والرياضات، مثل الشطرنج أو الكرة الطائرة أو السلة وإلى غير ذلك من الهوايات. يعود إنشاء سجن الجزيرة من قبل الحكومة البنمية إلى عام1919، ومن المقرر أن يتم تفكيكه قريباً، ويقول المصوّر أندوني كانيلا الذي زار الجزيرة قبل أن يتم نقل معظم السجناء البالغ عددهم 500 سجين منها إلى مدينة بنما سيتي في وقت سابق من هذا العام ـ يقول واصفاً مشاعره إزاء ما شاهده: «لقد أصابتني الدهشة، عندما وصلت إلى أول معسكر على الشاطئ فقد كان أحد المدانين يرسم وشماً على ذراع أحد حراس السجن، وكان آخر منهكماً في إعداد حساء زعانف القرش، وكانوا يأكلون المحار ويصنعون القلائد من صدف البحر، كان الأمر برمته بعيداً عن التصديق». ونظراً لأن الهرب إلى البر البنمي هو أمر مستحيل عملياً ـ في ظل غياب القوارب، ووجود مسافة 20 ميلاً من مياه البحر المملوءة بأسماك القرش وحيد مرجاني خطير ـ فإنه لا توجد حاجة لحبس النزلاء في أماكن احتجاز مغلقة، وهم يعتمدون على الاكتفاء الذاتي بصورة كلية، فهم يصيدون السمك والحيوانات البرية ويزرعون الخضروات ويربون الخنازير والماشية، بل إنهم يقومون أيضاً ببناء أكواخهم الخاصة، وبرأي كانيلا، فإن عقابهم الاكبر هو فصلهم عن أحبابهم، فالكثيرون منهم لم يروا عائلاتهم منذ سنين، لأنهم لا يتمتعون بحق الزيارة. في البداية كانت جزيرة كويبا مجرد مكان بعيد آخر، يتم إرسال الأشخاص غير المرغوبين إليه، وفي الثمانينيات، أرسل ديكتاتور بنما السابق مانويل نورييغا سجناء سياسيين إلى الجزيرة لكي يتم تعذيبهم، ولكن الحكومة البنمية أعلنت في عام 1991جزيرة كويبا والجزر المحيطة بها والبالغ عددها32 جزيرة حديقة وطنية، وبدأت في العام الماضي عملية نقل السجناء من الجزيرة إلى مدينة «بنما سيتي» ولا يوجد في الجزيرة الآن سوى 45 سجيناً ومعسكر واحد على الشاطئ. والكلمة الرائجة اليوم والتي تتناقلها الألسن هي السياحة، حيث تحاول بنما اتباع انموذج الاكوادور مع جزر غلاباغوس. وعناصر الجذب السياحي متوفرة في الجزيرة بشكل واضح. فكويبا تعتبر أكبر جزيرة في الجزء الأميركي من المحيط الهادي، وهي مغطاة بغابة استوائية عذراء، وحتى الآن لم يتعرف علماء النبات إلا على 20% من نباتات الجزيرة المحلية، كما أنها تعتبر موطناً لآخر ما تبقى من طيور الببغاء من نوع المكاو ذو اللونين الأحمر والأخضر وطير كويبا البني والأبيض ذو الذيل الشوكي، والذي يعتبر الوحيد من نوعه في العالم. ناهيك عن الحيتان والدلافين ذات الأنف المستدق والأسماك الاستوائية النادرة والحيود المرجانية الرائعة. وتحاول الحكومة البنمية جاهدة أن تروّج للجزيرة سياحياً من خلال العروض المختلفة التي تقدمها والترويج الإعلامي،ولكن التسهيلات المقدمة للسياحة والبنية التحتية للسياحة على الجزيرة لا تزال متواضعة. وحتى الآن فإن العلماء الذين يجرون بحوثاً على الغابة المطرية يشكلون الغالبية العظمى من الزوار السنويين الذين تصل أعدادهم إلى 5000 زائر. وهؤلاء يقيمون في أكواخ من الأخشاب والسعف في المحطة البيولوجية الموجودة على الساحل الشمالي الشرقي للجزيرة، والتي تبعد حوالي 20 ميلاً من الغابة المطرية الكثيفة عن المستوطنة العقابية في الجزء الجنوبي الغربي من الجزيرة. غير ان مستقبل السياحة على الجزيرة يعتبر واعداً نظراً لعناصر الجذب السياحي المتوفرة فيها، وهناك طلبات مقدّمة للحكومة من شركات مختصصة في مجال التطوير السياحي من أجل استغلال الجزيرة في بناء مجمعات سياحية فخمة حالما يتم ازالة المستوطنة العقابية بالكامل. وعلى الرغم من أنه لم يمض سوى أقل من عام على تفكيك معظم معسكرات السجن الشاطئية، إلا ان الغابة قد زحفت عليها وغطتها وأصبحت غالبية الكلاب الأليفة الـ 200 التي عاشت في المعسكرات برية من جديد. وسرعان ما سيصبح نباحها في الليل الاشارة الوحيدة التي تذكر بماضي كويبا.

جزيرة كويبا.. سجن يتحول إلى وجهة سياحية

هيكل.. الحرب والحب ـ الحلقة الرابعة والعشرون _ لماذا اتهم السادات هيكل بأنه رجل لا يفهم في السياسة؟ _ تأليف عادل حمودة

في اسطورة (الهولندي الطائر) تحكم الاقدار على رجل ان يبقى مبحرا مئات السنين دون ان يكون له الحق في ان يتعب أو يشيخ أو يموت أو يستقر في ميناء من الموانىء . كان شرط (الآلهة) الوحيد للخلاص من هذه اللعنة التي تلاحقه هو ان يتنازل عن ايمانه بالحرية وأن يستسلم لكل ما هو قائم دون اعتراض أو احتجاج أو غضب, في هذه الحالة يمكن ان يعرف الاستقرار, يمكن ان ينعم بالراحة, يمكن أن تحبه امرأة وتبحر معه وتستقر معه وترسو معه وتموت معه. قصة (الهولندي الطائر) هي قصة كل انسان لا يستطيع ولا يستسيغ الحياة دون حرية, لا يقبل البقاء في سجن الامر الواقع, ويحلم بالنور والحق والتغيير وتخليص البشرية من الانياب المفترسة التي تنام في لحمها, لكن .. هذا الطراز من البشر لا تقبل الموانىء ان يرسو فيها, ولا تمنحه المطارات تأشيرات دخول, ولا توافق اسماك القرش أن تصالحه, ولا ترضى العواصف ان تعامله برفق, ولا يفتح القراصنة حوارا معه. ولعلي لا ابالغ لو قلت انني اشعر ان هذا (الهولندي الطائر) يعيش في داخلي وتحت جلدي وأن حياته هي جزء من حياتي, فكثيرا ما ثقبت سفينتي, وكثيرا ما غرقت, وكثيرا ما نهشتني الحيتان, وكثيرا ما وجدت نفسي وحيدا اداوي الجراح بملح البحر ودفء الشمس. وقد سيطرت علي مشاعر (الهولندي الطائر) طوال رحلة استغرقت اسبوعا إلى اوروبا, هبطت فيها ساعات في فرانكفورت وأثينا, وعشت اياما في لندن وباريس, لكن لم يصلني خلالها الاحساس بالثبات والطمأنينة حتى بعد ان هبطت مطار القاهرة. في باريس لم يمنع الصقيع ورذاذ المطر النجمة التي غربت عنها شمس الاغراء (بريجيت باردو) من ان تواصل حملة شيخوختها التي نذرت لها ما تبقى من عمرها, دفاعا عن حقوق الحيوان من قسوة الانسان, ولكن, في غمرة حماسها الشديد لانقاذ الصراصير البرية والذئاب المتوحشة والافيال الباطشة وجدت نفسها تهين المسلمين وتصفهم بالوحشية لانهم يذبحون الكباش والخراف في عيد الاضحى ويلوثون ايديهم بدمائها, وتساءلت في استنكار لا يخلو من جهل عن هذا الدين الذي يفعل ذلك بهذه الحيوانات البريئة؟ .. ثم .. طالبت بالتخلص من المسلمين الذين يعيشون في فرنسا عقابا على همجيتهم, ودعمت بذلك كل الاحزاب اليمنية والفاشية التي تطالب بإلقاء المسلمين في البحر, وقد وجدت انصار بريجيت باردو بالعشرات امام فندقي في الشانزليزيه وقد رفعوا صورا وشعارات عنصرية مهينة. ان المسلمين ليسوا اول من ذبح الخراف فداء وتضحية في الاعياد, اليهود سبقوهم إلى ذلك, في اهم اعيادهم على الاطباق, عيد الفصح, أو البيساح أو الفسح, والفسح كلمة عبرية تعني المرور أو العبور, وهم يحتفلون بهذا العيد في شهر ابريل أو نيسان في ذكرى خروجهم من مصر وراء سيدنا موسى, وهم يحتفلون بهذا العيد بطريقة مؤلمة, فلا يضعون الخميرة والملح في الخبز بدعوى أنه لم يكن لديهم الوقت لذلك عند خروجهم من مصر, وهم يتناولون طعاما كريها ونباتات شديدة المرارة ليتذكروا كيف كانت حياتهم في العبودية قبل ان يخرجوا إلى البرية, واهم طقوس هذا العيد, ذبح شاة, وتلطيخ اعتاب البيوت بدمائها, ويجب اكل لحمها مشويا, ومحرم ان يؤكل مطبوخا بالماء. لكن .. لا تجرؤ النمرة العجوز بريجيت باردو أن تهاجم وحشية اليهود لانهم يذبحون الشاة, والا سلخوها في حديد منصهر اسمه معاداة السامية, ولا تجرؤ على رفض تلطيخ ايديهم بالماء والا لطخوا جسدها بالطين, على انها مستعدة ان تفعل ذلك بجرأة ووقاحة مع المسلمين الذين تعتقد ان حقوقهم لا يمكن ان تطول حقوق الحيوانات التي تكاد تنتحر من اجلها. لقد كنت اعتقد ان اوروبا ــ التي عرفت الاضطهاد والتمييز والحروب وقاست كثيرا من اجل الديمقراطية وحقوق الانسان ــ لا يمكن ان تصل إلى هذا المستوى من التعصب, لا يمكن ان تدخل الدين في كل نواحي الحياة بما في ذلك طقوس الاعياد. ان الدين عدل وديمقراطية وشورى وخير واخلاق, ولا احد يخاف من دين يحترم الانسان ويدخل معه في حوار ديمقراطي بعيدا عن التعصب والتزمت والقهر وضيق الافق, لكن في غياب الايدلوجيات والنظريات السياسية تحرك الدين ـ هنا وهناك ــ ليسد الفراغ, وكان يمكن للدين ان يصحح كثيرا من انحرافات الحياة لو عرف الذين يستخدمونه التجديد والاستنارة والانفتاح على العصر والحوار مع ما حولهم من مستجدات, لكن ما حدث هو انهم دخلوا الشرنقة, وتحولوا إلى الديكتاتورية, واستخدموا الاساليب الفاشية, ولم يجدوا سوى المسلمين ليجربوا فيهم هذه الاساليب, ولعل السبب هو الانتقام بأثر رجعي من العرب الذين فرضوا بثروات النفط ارادتهم على الحياة في اوروبا, لقد سمعت متحدثا في التلفزيون يقول: إن الله اعطى العرب شيكا على بياض ليشتروا كل شيء في اوروبا, من قصر فرساي إلى برج ايفل, ومن التاج البريطاني إلى ملهى المولان روج, ومن الاميرة ديانا إلى صحيفة لوموند, وقد اصبح هذا الشيك الآن بدون رصيد) , لم تعد اوروبا تكتب من اليمين إلى الشمال, وسبحان مغير الاحوال. بل انهم استخدموا الدين في تزوير التاريخ, وكنا نحن المصريين الضحية هذه المرة, ففي اوروبا الان حمى اسمها اليهودية والفرعونية, ان الحضارة المصرية القديمة لاتزال تملك اللياقة الجسدية والروحية لتسافر إلى العالم, لاتزال مسكونة بالغموض والاسرار التي تجعل العالم عاجزا عن كشفها, وان لم يمنعه ذلك من الاستسلام لسحرها, وقد وجدها اليهود فرصة وراحوا يزورون التاريخ, تاريخنا, ففي السينما فيلم (امير مصر) الذي يقول ببساطة وبراعة ان اليهود هم الذين بنوا الحضارة المصرية وهم الذين هدموها, بنوها عندما كانوا في مصر, وهدموها قبل ان يخرجوا منها, وفي المكتبات سيل من الكتب والروايات تعيد صياغة تاريخنا على هذا النحو, وفي التلفزيون مناقشات وعلماء وخبراء يكررون نفس الافتراءات, حتى اصبح الباطل حقيقة يصدقها الصغار قبل الكبار في اوروبا, وهم يستندون على حجة غريبة هي ما نحن عليه الان, ويقولون: هل يعقل ان نكون ــ وقد عجزنا عن تنظيم المرور ومنع الاتوبيسات من الانتحار من فوق الكباري ــ احفادا لبناة الحضارة المصرية القديمة؟ هل يعقل ان نكون ــ ونحن لا نقدر على فرض النظافة والنظام على الشوارع ــ امتدادا لاولئك الذين شيدوا الاهرامات ونحتوا المسلات واقاموا المعابد التي انتصرت على الزمن؟ ولو كان هذا المنطق سليما لكان علينا ان نجد ارسطو وسقراط وافرودويت في انتظارنا في مطار اثينا, أو نجد الملكة فيكتوريا تصافح زوار بريطانيا في (الهايد بارك) , أو نجد نيرون يبتلع كرات النار في ميادين روما, وهو ينتظر مولد فنان الموناليزا (ليوناردو دفانشي) , ليرسم له لوحة تخلده, أو نجد أنفسنا في حضرة سلاطين الامبراطورية العثمانية وهم يخططون لغزو اوروبا في مقر حكمهم في قصر استنبول والمعروف باسم (طوب قبل سراية) ان الحاضر لا يشهد على الماضي, والا كان العكس صحيحا ايضا, فتصبح الدول التي تحكم العالم الان قطيعا من الرعاع لانهم كانوا كذلك من قبل. على اننا تركنا الساحة خالية تماما لمن يساوي ولمن لا يساوي ليفعل بنا ما يشاء, يقولون نحن اول من اضطهد اليهود, ولا نرد, يقولون ان اليهود هم الذين بنوا الحضارة المصرية, ولا نبالي, يصورون ملوك مصر القديمة في رواياتهم التي تباع بالملايين على انهم حفنة من الشواذ والمساطيل, فلا نهتم, انهم يكذبون ويكذبون حتى يأتي يوم ونصدقهم. من باريس سافرت إلى لندن بالقطار, انها المرة الاولى التي اركب فيها هذا القطار, المعجزة الذي ربط الجزر البريطانية بأوروبا, ويعبر بحر (المانش) في المياه العميقة بسرعة تصل إلى 300 كيلومتر في الساعة, وقد استغرقت الرحلة من باريس إلى لندن حوالي 3 ساعات, وقد تذكرت القطار الذي ركبته في اليابان والذي يطلقون عليه القطار ـ الرصاصة .. لانه ينطلق كالرصاصة, وهو يقطع مسافة كالتي بين القاهرة واسوان ــ حوالي الف كيلومتر ـ في اقل من 3 ساعات, ويوفر ساعات الذهاب إلى المطار, وساعات انتظار الطائرات, وساعات الطريق من المطار إلى قلب المدينة, والقطار مريح, ممتع, فيه كل وسائل الامان, ولا يمكن ان يحدث لنا فيه ما يحدث لنا في قطاراتنا التي يسقط فيها الركاب من دورة المياه, وتندفع بجنون لتصطدم بالبيوت والناس والاسواق, ولعلني من اشد المؤمنين بان التنمية الحقيقية في مصر تبدأ بمد شبكات السكك الحديدية القوية والسريعة إلى كل شبر في مصر, ان المليارات التي انفقناها على المطارات والطائرات في المناطق المتفرقة بدت كمراكز حضارية متفرقة, غير موصولة ببعضها البعض, ولو كانت هذه المليارات قد انفقت على شبكات القطارات لكان هذا الوطن موصولا بنقاط للحضارة والتنمية ليس بينها مسافات أو فراغات, وليست صدفة ان الانجليز ادركوا هذه الحقيقة منذ اليوم الاول الذي احتلوا فيه مصر, ومن ثم كانت السكك الحديدية في مصر الثانية في الميلاد والترتيب على مستوى العالم, ولا اتصور انها تحظى بأي ترتيب الان بعد كل افلام الرعب والكوارث التي تفرضها علينا, والعرض مستمر. في محطة النهاية التي وصل اليها القطار الذي يسمى (نجمة اوروبا) محطة (ووتر لو) كانت هناك مفاجأة في انتظارنا, كنت مع خمس من اشهر رجال المال والاعمال المصريين يرافقهم صديق ايرلندي, وكان من بينهم من يحمل جنسية اوروبية, وبعد ان انهينا اجراءات جوازات السفر, واصبحنا على وشك الخروج, تقدم الينا ضابط في ملابس مدنية, وطالبنا بجوازات السفر ــ بعد ان سمح للايرلندي بالمرور ـ وراح يسألنا العديد من الاسئلة التي لم نتردد في الاجابة عنها, لكنه لم يكتف بذلك وانما اخذ جوازات سفرنا واختفى, وبعد نصف ساعة جاء ليسألنا, هل نملك (بيزنيس كارت) ... واخذها ... ثم اختفى من جديد وعاد ليقدم لنا جوازات السفر وملامح الأسى تملأ وجهه لانه لم يجد ما يمنع دخولنا لندن, ولم نجد مفرا من التعبير عن غضبنا, خاصة وانه حرمنا من خلال مدة الانتظار من التدخين ودخول دورة المياه, واتهمته مباشرة بالتمييز العنصري, لان من بين ركاب القطار الذين يزيد عددهم عن 250 راكبا لم يوقف سوانا, وشابا جزائريا, ولم يشفع للبعض منا جواز السفر الاوروبي الذي يحمله, وعندما سئل على أي اساس اوقفنا, قال: انها عملية عشوائية, لكننا قلنا له: لماذا يتصادف ان نصاب نحن العرب فقط بعشوائيتك؟ ثم اضفنا بسخرية: لماذا لا تضعون العرب في طابور بمفردهم حتى نوفر عليكم الاختيار العشوائي؟ ثم .. سألناه: كيف نشكو تصرفك؟ فقال في قسم الشرطة, وسألناه عن اسمه, فأعطانا رقمه (1699) دون ان يفقد اعز ما يملك الانجليز, البرود. ولم نتردد في الذهاب إلى قسم الشرطة, فالحق لا يضيع لو كان وراءه مطالب, كما انها فرصة ان تجد نفسك في مجتمع يحب أن تأخذ حقوقك, ولا يعاقبك لو فعلت ذلك أو فكرت فيه, وفي قسم الشرطة عاملونا كما لو كنا وزراء أو لوردات أو امراء من الاسرة المالكة, وقدموا لنا كتيبا يشرحون فيه كافة حقوقنا, وكيفية الحصول عليها, ثم اخذوا اسم الفندق الذي نقيم فيه, وفي اليوم التالي كان عندنا ضابط كبير ومعه مساعده, وفتحوا المحضر في مكاننا, وعندما عرفوا ما جرى شعروا بالخزي والكسوف, ولم يفتح احدهما فمه عندما ابدينا استنكارنا من الحكومة البريطانية التي ترعى الارهابيين وتنفق عليهم وتسمح لهم بالتعبير عن انفسهم واقامة المؤتمرات, ثم توقفنا نحن وجوازات سفرنا تكشف كل شيء عنا, عندما استنكرنا ذلك, تضاعف الاحساس بالخجل, وقد وصل الخجل إلى حد الوعد بالاعتذار وتوصيله حتى بيوتنا في القاهرة. في مطار القاهرة, شعرت ان (الهولندي الطائر) قد وجد مرفأه الطبيعي, انشرح القلب, ولمعت العين بالدمع, وخف وزن الجسد, ان الوطن هو المكان الذي نشعر به بأن الحياة ملونة, وانه لا ثقل فيه للجاذبية الارضية, ولكن ما جرى في لندن, جرى في القاهرة, اختفى جواز السفر في المكاتب الخلفية, السرية, وطال الانتظار, وعندما جاء جواز السفر شعرت برغبة عارمة في ان اعتذر للانجليز, والمقصود مفهوم .. هو احساس (الهولندي الطائر) الذي يبحث عن الحرية, ويحلم بالنور, والعدل, وتخليص البشرية من الانياب المفترسة التي تنام في لحمها, لكنه لا يجد ميناء يقبله, وفي الوقت نفسه, لا تصالحه اسماك القرش, والعواصف, ولا الدوامات المائية.

نتائج البحث عن: سجن الحيتان